坐下弟子及声闻善知识:所谓戒法者，为令众生得清净心之护持法，若人不持禁戒说得清净心者，称以臭称香，以有称无。

戒律分：苦中得福戒，像居士所受之戒者；出离罪苦戒，像沙弥所受之戒者；修行成道戒，像比丘所受之戒者；慈悲行愿戒，像佛地菩萨与第九层极乐国土大众所受之戒者。

而戒相又有诸多修道之因缘果报差别。

譬如不杀戒乃令众生摆脱罪孽缠缚之根本戒，不淫戒为令众生脱情愿缠缚之根本戒，如是等等。不食葱蒜，为令大众不招引嗔恨鬼神而不令与邪魔外道共住染污之戒，如是等等。

大众当知，佛陀慈悲救度众生，先行导引法，所谓导引法，以戒律为规矩，以戒律为规矩者，分多类多段次，何故要分多类，每类又分多段次，譬如：众生于充满恶兽之罪苦海中受种种苦，其欲脱离罪孽险境，须分多个段次，方能出离。第一，不与毒蛇猛兽纠缠，为第一步，称第一段次；第二，远离毒蛇猛兽，若遇其追逐加速向不明方向之无量远岸边逃离，为第二步，称第二段次；若遇船舶过往，拼命攀爬登船，为第三步，称第三段次；如是等等为初入离苦法类，于是类中分诸多段次，方能逃离苦海。善知识，佛制戒律亦复如是。为令众生出离苦海，先驾驶舟船赴苦海救拔众生，至苦海后，发信息，令大众有备，一者莫于罪孽纠缠，纠缠即如荆棘之藤缠缚众身，因罪孽缠身故，不能登船。以是意故，佛说三藏十二部经典，为令大众知其苦缚，当脱苦缚，如何脱苦缚，称为看破；又设戒律，令发心出离者，脱离罪苦缠缚，登佛驾之渡船，去往无苦彼岸，称为放下修道。

是故，坐下弟子，吾之万言，无非令汝等于罪苦海中，狂风暴雨天灾海啸之劫，猛兽恶鬼罗刹干哒出没行恶之释迦末法之时，看到有吾谛深驾船来做末世救应，然后，借释迦如来之说，看破世间罪苦，放下罪苦缠缚，登吾之船而去。

善知识，谛深之法，为最后乘，譬如：渡口，一日之内为设三班船驶：清晨风平浪静，为第一班，由释迦驾驶，行人巨多；中午为第二班，由观音驾驶，有风有浪行人适中；傍晚为第三班，地藏驾驶，狂风大作，归途人因狂风暴雨故，亦为巨多。三班船过，即入黑夜，漫漫长夜，无有舟度。

坐下弟子，汝等能于佛之末世，问解戒律大事，乃佛法末世，大众福音，当如吾说，行大行力，精进勇猛，出家修道，持佛戒律，出离罪苦。

谛深2014，12，5日应弟子代声闻缘觉问。