谛深大师开示:如何解戒法

坐下弟子及声闻善知识:所谓戒法者,为令众生得清净心之护持法,若人不持禁戒说得清净心者,称以臭称香,以有称无。

坐下弟子及声闻善知识:所谓戒法者,为令众生得清净心之护持法,若人不持禁戒说得清净心者,称以臭称香,以有称无。

戒律分:苦中得福戒,像居士所受之戒者;出离罪苦戒,像沙弥所受之戒者;修行成道戒,像比丘所受之戒者;慈悲行愿戒,像佛地菩萨与第九层极乐国土大众所受之戒者。

而戒相又有诸多修道之因缘果报差别。

譬如不杀戒乃令众生摆脱罪孽缠缚之根本戒,不淫戒为令众生脱情愿缠缚之根本戒,如是等等。不食葱蒜,为令大众不招引嗔恨鬼神而不令与邪魔外道共住染污之戒,如是等等。

大众当知,佛陀慈悲救度众生,先行导引法,所谓导引法,以戒律为规矩,以戒律为规矩者,分多类多段次,何故要分多类,每类又分多段次,譬如:众生于充满恶兽之罪苦海中受种种苦,其欲脱离罪孽险境,须分多个段次,方能出离。第一,不与毒蛇猛兽纠缠,为第一步,称第一段次;第二,远离毒蛇猛兽,若遇其追逐加速向不明方向之无量远岸边逃离,为第二步,称第二段次;若遇船舶过往,拼命攀爬登船,为第三步,称第三段次;如是等等为初入离苦法类,于是类中分诸多段次,方能逃离苦海。善知识,佛制戒律亦复如是。为令众生出离苦海,先驾驶舟船赴苦海救拔众生,至苦海后,发信息,令大众有备,一者莫于罪孽纠缠,纠缠即如荆棘之藤缠缚众身,因罪孽缠身故,不能登船。以是意故,佛说三藏十二部经典,为令大众知其苦缚,当脱苦缚,如何脱苦缚,称为看破;又设戒律,令发心出离者,脱离罪苦缠缚,登佛驾之渡船,去往无苦彼岸,称为放下修道。

是故,坐下弟子,吾之万言,无非令汝等于罪苦海中,狂风暴雨天灾海啸之劫,猛兽恶鬼罗刹干哒出没行恶之释迦末法之时,看到有吾谛深驾船来做末世救应,然后,借释迦如来之说,看破世间罪苦,放下罪苦缠缚,登吾之船而去。

善知识,谛深之法,为最后乘,譬如:渡口,一日之内为设三班船驶:清晨风平浪静,为第一班,由释迦驾驶,行人巨多;中午为第二班,由观音驾驶,有风有浪行人适中;傍晚为第三班,地藏驾驶,狂风大作,归途人因狂风暴雨故,亦为巨多。三班船过,即入黑夜,漫漫长夜,无有舟度。

坐下弟子,汝等能于佛之末世,问解戒律大事,乃佛法末世,大众福音,当如吾说,行大行力,精进勇猛,出家修道,持佛戒律,出离罪苦。

谛深2014,12,5日应弟子代声闻缘觉问。

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