佛历2566年 公历 2022年9月25日 星期日   农历:壬寅年八月三十
远离邪教 佛法久住      正邪之分 佛戒为本      远离邪教 即是福报      远离邪教 保护家人

谛深大师开示:什么是佛法

善知识:

若遇升座布施甘露,当以此为镜,将众生引入善境佛道,引经据典开悟众生---

佛法乃佛救度众生之纲,众生获得出离苦海之轨,“佛”之“东土大意”为障灭、彻悟、清净。佛法是为令众生悟佛知见故留传于世、弘传于世、相住于世,为令众生得佛知见故留传于世、弘传于世、相住于世!

佛法另有三种义:其一,出世间义,称之为障灭清净;其二,救度苦难众生义,称之为慈悲喜舍、破障救难;其三,为含一切法义。此三种义,障灭清净获十地果位,净观因缘所成之法界,清净本然一尘不染,一切法皆是虚妄,但,破障为众生受用修道依止,如同出离之梯,为诸佛入世救度众生,菩萨受法、依止之用相,一切法皆是佛法。所以佛于金刚经中曰:“于法不说断灭相”;修行者,障灭乃获法大报,为法身成就,是得大果之证。凡夫俗子入于佛门、测度佛法者,知见为尺,量度一切,以觉悟为法,自以为是,凡圣之别分界于此,由此相去成分水岭,大缘之觉者,不依佛传知见觉悟无以登圣;罪孽之属堕落之者,不依己之知见觉悟不自堕落。

弟子当知,觉为认识,攀缘之本!悟为明白,了所向意。若归依佛,攀者佛缘,听师善导,攀缘精进,逐一破障;若归于己,攀者集业,攀贪所得,逐一积罪,自造业障;若归依魔,受地狱苦,共造罪孽,难有出期。今者庶人,认识为导,探索解疑、解决问题,众生知见,评判获得,证明已成,始终知见,积成大障。是故,探索是攀缘释疑过程,其过程中,解决种种问题之途、之径、之道、之理,即是凡俗常说之觉悟。觉悟之者,若依佛传,其攀缘趋向乃追逐破障,最终障碍破尽,功到自成;若依自己之知见,攀缘趋向步步集成大业,业大障大成苦乐地,造就罪孽离佛门越来越远;若依邪魔外道,乃自求苦难,邪魔外道本来乃地狱之本,进入此道,必受地狱之苦,更者,与诸魔王共造众罪大业,越造越大、越大越痴、越痴越欲,难有出期!

是故,由今及后娑婆世界释迦牟尼佛之末法中,以众生根基不同故,虽其“探索问题”过程与禅问相同,因心不同,其因缘果报皆大不同。修道者以是破障获得清净获得出离;罪苦者以是造障、集罪堕落之于深渊难有出期。此,象中呈显---众生大部混淆佛法与科学,将佛法与世间法轮为一谈,以凡为圣,灭度佛法。其过程为先以科学解释佛之法要,进而否定科学解释不通而又因罪孽深重不能如说证得之佛所说相,进而以科学代替佛法,步入世间之科学研究道障之妄体,基于凡夫俗子攀缘心性,入进步与发展之道,广造罪孽,群体共业,于是诸多大众丢失佛法断灭善根成堕落象,少有善者斥其中染获得出离。若科学可解释佛法,学科学去,学佛作甚。

善者当知,佛法之道与罪苦之道虽出一辙却水火不容。譬如:温床孵化之法,取鹰鹫之卵,鸡鸭之卵、水龟之卵共而孵之!虽出化温差略有差异,但,孵化大道无有差别。同为孵化,何故鹰飞鹫强、鸡鸭归禽、水龟赴塘成是所得殊别?因缘不同,种姓使然!再如:天降甘霖,万物受慧,同一雨法,山川鸟兽、草木丛林各获其得,其根基种姓不同焉。

善知识,佛门修行之法乃破障法,佛门之悟即是障碍破灭,不再留碍,凡夫俗子无从得知。罪孽之属,则因障生问,设问立障,因障生理,理成大障,大障为法,于是堕落,难有出期。

善知识,清净世界,妄出无因。无因妄立,八识圆满,圆满为空,无为立妄,成有为妄。大同为有,无同为异,成分别妄。分别不同,不同分别,分别为识,因识立界。为识分别,欲取为得,为得分别,成就妄能。妄能成求,立识求明,造就明暗,成明暗妄。分别明暗,又成六根,成六根妄。眼、耳、鼻、舌、身、意六妄成就。依明暗理,妄尘纷飞,攀缘缠缚,造六影象,成六尘妄。妄妄成尘,造就世界。善知识,《楞严经》判,“明妄非他,觉明为咎,因明立所,所既妄立,生汝妄能,起为世界,净成虚空”,分别为法,追妄分别,分别成相,相成业识,生成妄种。造就生想,生想既成,业世界立。以此为因,求相缠业,成就七识。七识无量,已成属漏,属漏种种,成种种业。种种业相,种于圆满,立于虚空,相濡为道,成就报土。报土圆满,群业相感,集成业流,同感为界,成就分界,天地诸界,由是成就。善知识,于诸界内,不同分别,成诸国土,以是因缘,成物类象。

善知识,国土既成,所求成真。何者为识,分别为之。何者分别,大同为故。何者大同,无为为故。何者无为,清净为故。若无分别,不成妄识。若无妄识,诸业不生。追识为业,业感相应,识为根本,成本分别,亦称本识。本识之后,又生妄想,妄想分别,分别造业,集业成体,成就业识,业识攀缘,攀缘成心,成攀缘心,攀缘心体,圆满为报,分别心性,成种种业。种种业成,成众生根,种种心生,种种法生,种种法生,种种心生,成众生界。世界既成,众生既成,个体业识,练心习性,心性执成,厉执成习,丢失清净。清净既失,种子发芽,成众生界。罪孽之属,积习成业,认物为本,又失心性,失却心性,妄心亦失,以物为实,更不明心,物中求法,法为物理,成为大障,物为第一,心为第二,不能逾越,由是妄心成相,凿相为物,缔造未来,罪苦延续!种种罪孽皆成业报,狂妄为性,评判佛法,佛法丢失。本来无事,因问有事,如是造障。若要彻悟,种姓为要!欲获佛道,须种佛种,并非自立。须知凡夫,觉悟为咎,觉悟过程、无始无终、无头无尾、永无止境;须知世界妄尘,凡夫俗子,种种觉悟,以是所成。明其中理,称为看破,若要看破,更需精进,要累劫修,方能放下,放下之后彻悟成道。

尝闻人称圣人、 佛陀与凡夫无有区别,悟者说来的确如此,对于众生,圣者与凡,种性差别,根本不同,如何区别?一为清净世界根本,观众生为虚妄用相,佛陀、佛子、佛孙,救世之圣;一为攀缘心体,永无止境,攀缘追究,尘劳不停,自以为是,源源有别、缘缘有别,以此为实,认为佛法、自寻堕落,天人、修罗、人诸凡夫;地狱、恶鬼、畜生诸罪报属!      所以,尽管众生皆具佛性,若不得悟即是凡夫。世界相传,名僧、名德而实无德!若于善法不生敬信,皆非善辈,其求修学成道,皆为造业,是者诸等出六道者无有是处!

是故,要成佛道,以信为种,当处栽培,施之甘露后获成就!佛于金刚经中曰:“凡所有相皆是虚妄”,若人以相取道即是邪道!不管是谁,只要一天不悟就是凡夫,若以大德自居乱行法施,即:如无成就,不依佛藏给众生说、或讲法时乱自评判、或用自之知见解释佛经,那么这个人即是魔王在世。

顶礼

供花

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